传统殡葬礼仪—成服
五服不仅标明了亲族内部的人际关系,也规定这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女(未嫁)关系,属五服的“斩衰”,那就要穿粗的麻布做的毛边孝服,服丧三年,同时也有继承死者遗产的权利;假如死者是已嫁的姑姑,相互间的关系为“大功”,那就穿熟麻布做的锁边孝服。当然,礼仪规定的不同关系间亲族成员相互应有的态度、作为。并不那么简单,而是复杂多变、细致入微的,比如姨表亲、舅表亲同属五服中的“细麻”,但俗语又有“姑舅亲辈辈亲,姨表亲当辈亲”的说法,说明二者又有一定的差别。
祭奠文化:五七三周年,不烧不周全
在中国的传统丧葬礼仪中,流行着多种多样的奠祭方式,如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一,即在不同的时间点,通过焚烧、明器、纸扎等祭奠死者,民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。
烧七,指从死者亡日算起,丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次,直到七七*四十九天为止。烧百日,指在亲人满百天时的祭奠,依此类推,烧周年,指满一年的烧祭,第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内,烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中,如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同,如丧葬期内的烧七多是对和的祭祀,之后的烧祭则多为祖先祭祀。
殡葬礼仪中的点主仪式需知什么
成主的仪式是先期预备一神主匣,请文人秀士写就'内函','外函'也同时写上应有的官衔,如'太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主',只'主'字空着上面的一点,写成'王'字,留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人,殡葬服务电话,分别担任鸿题官、左襄题和右襄题,也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海,成主时请的是状元、榜眼、探花,一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处,或庙宇、或人家,点主官在此候等,待茶点,备轿马。点主官分别升舆,由礼宾四人、六人或八人导引,一路来到丧家。